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कला का डलास संग्रहालय एक व्यापक अफ्रीकी मुखौटा संग्रह का घर है। आभासी प्रदर्शनी मुखौटों के आध्यात्मिक मूल्य और धार्मिक नृत्य और सार्वजनिक प्रदर्शन में उनके उपयोग के बारे में सोच-समझकर बोलती है:
“एक अफ्रीकी मुखौटा की एक छवि पहली बार हजारों साल पहले मध्य सहारा में दिखाई दी थी। पाषाण युग के निवासियों ने अल्जीरिया के टैसिली-एन-अज्जेर में रॉक कला में अपनी उपस्थिति का एक रिकॉर्ड छोड़ा, जहां उन्होंने एक मानव आकृति को चित्रित किया, जिसका आकार और विशेषताएं अतिरंजित हैं। आकृति की व्याख्या एक नकाबपोश नर्तक के रूप में की जाती है जो एक गाँठ वाली पोशाक पहने हुए है। इस भेष में नर्तकी को देवता या आत्मा में बदल दिया गया है। भेस का उद्देश्य जो भी हो, विद्वान इस पेंटिंग का हवाला देते हैं, जो कि ८००० से ६००० ईसा पूर्व की है, सभी अफ्रीकी कला रूपों में सबसे महत्वपूर्ण में से एक के लिए सबसे पहला सबूत: मास्क नक्काशीदार लकड़ी के मुखौटे एक अत्यधिक विकसित और स्थायी अफ्रीकी कला रूप हैं जो अपने अभिव्यंजक गुणों के लिए मूल्यवान हैं। ”
अलंकृत और आध्यात्मिक रूप से संपन्न, इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि मुखौटे पर्यटक कला के मुख्य आधार बन गए हैं और सभी सामग्री से निर्यात की गई कलाकृतियाँ हैं। लेकिन क्या यह नैतिक है?
संग्रहालयों और निजी संग्रहों में प्रदर्शन के लिए ऐसी वस्तुओं के पश्चिमी निष्कर्षण के लंबे इतिहास को देखते हुए मास्क एक विशेष रूप से जटिल युद्ध का मैदान है। फ्रांस के राष्ट्रपति इमैनुएल मैक्रों के रूप में 2017 में घोषित, "मैं यह स्वीकार नहीं कर सकता कि कई अफ्रीकी देशों की सांस्कृतिक विरासत का एक बड़ा हिस्सा फ्रांस में है... अफ्रीकी विरासत अब यूरोपीय संग्रहालयों की कैदी नहीं हो सकती।"
एक के बाद एक, अमेरिका और यूरोप में कई शोध संस्थानों और सार्वजनिक संग्रहालयों ने धीरे-धीरे मैक्रों के नेतृत्व का अनुसरण किया है। हाल ही में और सार्वजनिक रूप से,नीदरलैंड तथाजर्मनी चोरी की वापसी की अपनी योजना की घोषणा की औपनिवेशिक विभिन्न नैतिक आधारों पर अवशेष। गैलरी, नीलामियों और रात्रिभोज में बातचीत में प्रमुख सांस्कृतिक संस्थानों का चेहरा सामने आया है बनाने वाले समुदायों से प्राचीन वस्तुओं, विशेष रूप से आध्यात्मिक मूल्य के लोगों को निकालने की नैतिकता के बारे में तालिकाएँ उन्हें।
व्यक्तिगत स्तर पर, नैतिक यात्री और कला संग्रहकर्ता आश्चर्यचकित रह जाते हैं: क्या अफ्रीका में सजावट के रूप में तैयार किए गए मुखौटे को जिम्मेदारी से मंचित करने का कोई तरीका है? क्या महाद्वीप की यात्रा के दौरान एक पुराना मुखौटा खरीदना हिंसक है? क्या आधुनिक घर में औपचारिक टुकड़ों को सजावट के रूप में उपयोग करना समस्याग्रस्त है? ये बहुत ही मान्य प्रश्न अपने मूल स्थान के बाहर प्रामाणिक मुखौटों के उपयोग के बारे में नैतिक बहस के मूल में प्रहार करते हैं।
काम करने वालों से सोर्सिंग महत्वपूर्ण है।
अफ्रीकी मास्क प्लस गैलरी के जूडी डिनरमैनdy न्यू होप, पेनसिल्वेनिया में, कहती हैं, "वह हमेशा ग्राहकों से फ्लैट पेंटिंग या प्रिंट के बजाय अपने घरों की दीवारों पर मास्क लगाने के बारे में बात करती हैं। मुखौटे कलाकारों द्वारा उकेरे गए थे और कई मामलों में जीवन का प्रतिनिधित्व करते हैं। मुखौटे आध्यात्मिक हैं और दीवारों पर त्रि-आयामी डिजाइन जोड़ते हैं। मुखौटों का अपना जीवन होता है और रुचि, साज़िश, डिज़ाइन जोड़ते हैं और कमरे को गर्म, रोचक और आमंत्रित करते हैं... हर मुखौटा एक व्यक्तित्व और एक मूड लाता है जो गतिशील और रोमांचक होता है। ”
डिनरमैन व्यक्तिगत रूप से घाना, टोगो, बेनिन, आइवरी कोस्ट, केन्या, तंजानिया, रवांडा, दक्षिण अफ्रीका, बोत्सवाना और ज़िम्बाब्वे जैसे देशों में कारीगरों से इकट्ठा करने के लिए यात्रा करता है। और अगले साल की शुरुआत में, वह कांगो, कैमरून, माली और नाइजीरिया में अपनी गैलरी में मूर्तियों, मुखौटे और शिल्प के 1,000 से अधिक संग्रह को जोड़ने के लिए रवाना हुई। काम करने वालों से सोर्सिंग का कार्य महत्वपूर्ण है। यह न केवल जिम्मेदारी से कलेक्टरों को उनके द्वारा खरीदे गए टुकड़े की विशिष्ट उत्पत्ति की पहचान करने की अनुमति देता है, बल्कि यह सुनिश्चित करता है कि जो लोग इसे पुनर्विक्रय से सीधे लाभान्वित करने के लिए काम करते हैं। आखिरकार, यह नैतिक प्रश्न केवल मुखौटों के आध्यात्मिक तत्व के बारे में नहीं है, यह अर्थशास्त्र के बारे में भी है अफ्रीका के कला बाजार.
कई यात्री पर्यटक कला खरीदते हैं जो मूल रूप की नकल करती है। वे मुखौटे विशुद्ध रूप से सजावटी होते हैं और कभी भी किसी समारोह में उपयोग नहीं किए जाते हैं। कुशल मुखौटा निर्माता और प्रदर्शन कलाकार जूलियो लेइटाओ आश्वस्त होने वाले मालिक होंगे कि प्रतिकृतियां भी "लोगों को इस बारे में शिक्षित करने का काम करती हैं कि हम कौन हैं। जब तक आप उन्हें अपने घर में महसूस करने का तरीका पसंद करते हैं, तब तक उनका कोई मतलब नहीं है। वे सिर्फ सजावटी हो सकते हैं। ” मूल रूप से अंगोला से, लीटाओ कला का निर्माण करता है जो प्रामाणिक की बचपन की यादों से प्रेरित है लुबा मास्कपैतृक आत्माओं के साथ सुरक्षा और संबंध के लिए अनुष्ठान प्रदर्शन में उपयोग किया जाता है। आज, उनकी शैलीबद्ध रचनाएँ सौंदर्य की दृष्टि से समकालीन हैं। वे जानबूझकर नाटकीय प्रभाव के लिए डिज़ाइन किए गए हैं और अकरा या किगाली के बाजार में आपके सामने आने वाली किसी चीज़ के लिए उनके मूल में कोई गलती नहीं है। आधुनिक काम के खरीदार निश्चित रूप से एक टुकड़ा खरीदने के लिए नैतिक तनाव को दूर करते हैं जो प्रामाणिक होने का दावा करता है।
लेइताओ का कहना है कि कई कुशल कारीगर इस तरह के दावे मार्केटिंग रणनीति के रूप में करते हैं। प्रतिकृति को महीनों तक दफनाने या सिरके के साथ जलाने से एक पूरी तरह से नया मुखौटा एक प्राचीन का रूप और अनुभव मिल सकता है। यह जितना कपटी हो सकता है, कीमत बढ़ाने की प्रथा कई संघर्षरत कलाकारों को अपने परिवारों को खिलाने और अपने शिल्प को जारी रखने के लिए पर्याप्त पैसा कमाने में मदद करती है। घरेलू खरीदारों के बीच सीमित रुचि के कारण, महाद्वीप पर कलाकार और कारीगर अत्यधिक अस्थिर विदेशी पर्यटन पर अत्यधिक निर्भरता से ग्रस्त हैं। सामाजिक आर्थिक असमानता संभावित खरीदार और विक्रेता के बीच गंभीर शक्ति असंतुलन पैदा करती है। यह असंतुलन उन लोगों के लिए और भी सही हो सकता है जो वास्तव में पारिवारिक विरासत को बेचने का विकल्प चुनते हैं कर रहे हैं प्रामाणिक।
"जब आप मुखौटों के बारे में बात कर रहे हैं, तो आप हर चीज के बारे में बोल रहे हैं। यह एक अलग चर्चा नहीं है।"
कई पर्यटक बाजारों में, वास्तव में एक प्रामाणिक औपचारिक मुखौटा मिलना काफी कठिन है। एक वास्तविक के लिए जानबूझकर खोज के लिए कला इतिहास के लिए काफी सराहना और सांस्कृतिक साक्षरता के लिए एक प्रवृत्ति की आवश्यकता होगी। जैसा कि लीटाओ कहते हैं, "उन बहुत सी चीजों का अब उपयोग नहीं किया जा रहा है, क्योंकि आधुनिक समाज ने परंपराओं को मार डाला है। तो विकल्प यह है कि [एक मुखौटा] कहीं रखा जाए जहां उनका उपयोग अगली पीढ़ी को अपने और अपने स्वयं के मूल्य और संरक्षण के बारे में शिक्षित करने के लिए किया जा सके। पहचान।" इन मामलों में, संग्राहक एक विकसित संस्कृति के संरक्षक बन सकते हैं, लेकिन इसके साथ आने वाले पितृवाद की किसी भी भावना से पूछताछ करना सार्थक है परिप्रेक्ष्य।
अफ्रीका से शिल्प और संस्कृति की लूटपाट और विनियोग का एक लंबा इतिहास मुखौटा-बिक्री और मुखौटा-मालिक को हमेशा-विवादास्पद बना देता है। बहुत कम लोग इतनी महत्वपूर्ण वस्तु को बेचेंगे यदि वे अन्यथा आजीविका कमा सकते हैं। और अगर एक प्रामाणिक टुकड़ा खरीदने का उद्देश्य पुनर्विक्रय में लाभ है, तो वह सांस्कृतिक निष्कर्षण का एक चक्र जारी रख रहा है जिसे महाद्वीप सदियों से सहन कर रहा है।
"उपनिवेशवाद बहुत पहले समाप्त नहीं हुआ है। मैं अब भी ज़िंदा हूँ, और मैं उपनिवेशवाद के अधीन जी रहा था,” लिटाओ याद दिलाता है, जो पुर्तगाली साम्राज्यवाद के तहत पैदा हुआ था। यह केवल 1975 में था कि अंगोला, मोज़ाम्बिक, गिनी बिसाऊ, साओ टोमे और प्रिंसिपे और केप वर्डे को अपनी स्वतंत्रता मिली। "जब आप मुखौटों के बारे में बात कर रहे हैं, तो आप वास्तव में हर चीज के बारे में बोल रहे हैं। यह एक अलग चर्चा नहीं है... यह एक प्रणाली के बारे में है," लेइताओ दोहराता है।
जब उन्हें बनाने वाले लोगों के सम्मान के साथ हासिल किया जाता है और प्रदर्शित किया जाता है, तो मुखौटे और वे प्रेरणा जो वे प्रेरित करते हैं, वे स्वदेशी संस्कृतियों के लिए एक वास्तविक संकेत हो सकते हैं। पर्सी मैमेला, एक समकालीन दक्षिण अफ़्रीकी कलाकार, अपने चित्रों में मुखौटों का उपयोग करता है क्योंकि उन्हें लगता है कि वे प्रतिनिधित्व करते हैं उबंटू, दक्षिण अफ़्रीकी विचार जो "मानवता" के रूप में अनुवाद करता है।
अपने ढांचे का उपयोग करते हुए, समकालीन कलाकारों और संग्रहकर्ताओं को अपने काम के मूल्य को मापने के लिए देवताओं को देखने की आवश्यकता नहीं है। एक औपचारिक मुखौटा के मालिक होने की नैतिकता पर विचार करते समय, यह एक नैतिक अनिवार्यता है कि खरीदार मानव इतिहास का जायजा लें और उस बड़े संदर्भ में अपने इरादों को तौलें। "कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम दुनिया में कहीं भी हैं, सच्चाई यह है कि हम मानव जाति का हिस्सा हैं, और इसमें मेरा मानना है कि हमारे जीवन अतीत, वर्तमान और भविष्य से प्रभावित हैं," मैमेला कहते हैं
वह निरंतर वंश अपने काम में खेलता है: "मैं एक मुखौटा लेकर आया हूं जिसमें डीएनए का प्रतिनिधित्व करने के लिए फिंगरप्रिंट लाइनें हैं, जो हमारे इतिहास का प्रतीक है," वे कहते हैं। "मास्क का वायुगतिकीय आकार भविष्य और फोकस का प्रतीक है। यह आकार इस बात पर भी जोर देने के लिए है कि कोई अपना रास्ता खुद बना सकता है। ” मैमेला के लिए, मुखौटे एक नैतिक सेवा करते हैं एक व्यावहारिक अनुस्मारक के रूप में कार्य करता है कि "हमारा जीवन हमारे स्वार्थ के लिए एक बड़े उद्देश्य के लिए है" व्यक्तित्व। इसलिए, हमें यह जानने की जरूरत है कि हमारे कार्य हमेशा अन्य लोगों को प्रभावित करेंगे।"
अविश्वसनीय रूप से दुर्लभ और मूल्यवान कार्यों का लंबे समय से संस्थागत प्रत्यावर्तन निश्चित रूप से उनके शब्दों के पीछे की सच्चाई की मान्यता है। फिर भी, औपचारिक और प्राचीन मुखौटे का व्यक्तिगत स्वामित्व अभी भी सांस्कृतिक विनियोग बनाम प्रशंसा पर नैतिक बहस के केंद्र में मजबूती से बैठता है।
स्वयं मुखौटों की तरह, यह बहस ऐतिहासिक और स्थायी दोनों है - और इसका अर्थ अक्सर पहली नज़र की तुलना में अधिक जटिल हो सकता है।
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नफीसा एलन वैश्विक दक्षिण में साहित्य, लिंग और प्रवासी अध्ययन में रुचि रखने वाले एक स्वतंत्र शोधकर्ता हैं। 2019 में, उसने अपनी पीएच.डी. दक्षिण अफ्रीका के जोहान्सबर्ग में यूनिवर्सिटी ऑफ विटवाटरसैंड (विट्स) से जबरन प्रवासन में। वह नेतृत्व करती है ब्लैकहिस्ट्रीबुकशेल्फ़.कॉम, एक पुस्तक समीक्षा वेबसाइट जो भाषा, विषय और देश द्वारा आयोजित वैश्विक काले इतिहास पर प्रकाश डालती है। उसे ट्विटर या इंस्टाग्राम @theblaxpat पर फॉलो करें।
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